Yang Dimaksud Pengertian Moralitas

2.  Moral sebagai aturan, berarti ketentuan yang dipakai oleh masyarakat untuk menilai perbuatan seseorang apakah termasuk baik atau buruk.
3.  Moral sebagai tanda-tanda kejiwaan yang  timbul dalam bentuk perbuatan, menyerupai berani, jujur, sabar, gairah dan sebagainya.

Dalam terminologi  Islam, pengertian moral sanggup disamakan dengan pengertian “akhlak”,  dan dalam bahasa Indonesia,  moral dan adab maksudnya sama dengan kecerdikan pekerti atau kesusilaan. Kata adab berasal dari kata khalaqa (bahasa Arab) yang berarti perangai, tabi‟at dan budbahasa istiadat.

Meskipun adab berasal dari bahasa Arab, tetapi kata adab tidak terdapat di dalam al-Quran. Satu-satunya kata yang ditemukan semakna adab dalam al-Quran adalah  bentuk tunggal, yaitu huluk, yang tercantum dalam surat al-Qalam ayat 4: Artinya: dan Sesungguhnya kau benar-benar berbudi pekerti yang agung. (Q.S al-Qalam ayat:4)

Dalam al-Quran pun Allah menyuruh umatnya untuk menghiasi dirinya dengan perbuatan-perbuatan yang baik  dan jangan mengotori dirinya dengan perbuatan-perbuatan yang tercela,  menyerupai firman Allah dalam surat Asy-Syams ayat:9-10: Artinya :  “Sungguh beruntung orang yang menyucikan (jiwa itu), dan sungguh rugi orang yang mengotorinya”. (Q.S Asy-Syams ayat: 9-10)

Al-Ghazali mendefinisikan adab sebagai suatu perangai (watak/tabi‟at) yang menetap dalam jiwa seseorang dan merupakan sumber timbulnya perbuatan-perbuatan tertentu dari dirinya secara gampang dan ringan, tanpa dipikirkan atau direncanakan sebelumnya.  Hal ini juga yang menjadi salah satu  kiprah rasulullah Muhammad SAW, sebagaimana dinyatakan dalam hadits berikut ini: Artinya:  Bahwasanya saya (Muhammad) diutus Allah untuk menyempurnakan keluhuran adab (budi pekerti), (H.R Ahmad).

Pengertian adab menyerupai ini hampir sama dengan yang dikatakan oleh  Ibn Maskawih. Akhlak,  menurut  Ibn  Maskawaih,  ialah suatu keadaan jiwa yang menjadikan timbulnya perbuatan tanpa melalui pertimbangan dan dipikirkan secara mendalam.

Apabila dari perangai tersebut timbul perbuatan baik, maka perbuatan demikian disebut adab baik. Demikian sebaliknya, kalau perbuatan yang ditimbulkannya perbuatan buruk, maka disebut adab jelek.

Pendapat lain yang menguatkan persamaan arti moral dan adab ialah pendapat Muslim Nurdin,  yang menyampaikan bahwa adab ialah seperangkat nilai yang dijadikan tolok ukur untuk memilih baik buruknya suatu perbuatan,  atau suatu sistem nilai yang mengatur pola  sikap dan tindakan manusia.

Dengan demikian,  sanggup dikatakan bahwa tidak ada perbedaan yang fundamental antara adab dan moral. Keduanya sanggup dikatakan sama, kendatipun tidak dipungkiri ada sebagian pemikir yang tidak sependapat dengan mempersamakan kedua istilah tersebut.

Setiap insan dalam hidupnya niscaya mengalami perubahan atau perkembangan, baik perubahan yang bersifat positif atau yang menyangkut perubahan fisik, maupun perubahan yang bersifat ajaib atau perubahan yang bekerjasama dengan aspek psikologis. Perubahan tersebut dipengaruhi oleh beberapa faktor, baik yang berasal dari dalam insan (internal) atau yang berasal dari luar (eksternal). Faktor-faktor itulah yang akan memilih apakah proses perubahan insan mengarah pada hal-hal yang bersifat positif atau sebaliknya mengarah pada perubahan yang bersifat negatif.

Berbicara tentang  pembentukan moral, maka tidak  sanggup lepas dari aspek perubahan atau perkembangan manusia. Tentu dalam pembentukan moral ada faktor-faktor yang mempengaruhi,  menyerupai halnya perubahan insan pada umumnya.

Menurut beberapa hebat pendidikan, perubahan insan atau yang lebih spesifik mengenai pembentukan moral dipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal. Namun, mereka berbeda pendapat dalam hal faktor mana yang paling lebih banyak didominasi mempengaruhi proses perubahan tersebut. Perbedaan tersebut diakibatkan alasannya berbedanya sudut pandang atau pendekatan yang dipakai oleh masing-masing tokoh.